TEADUSTÖÖ KORRALDUS JA MEETODID IRT8860 Loengukonspekt 1-10 Heldur Haak 1. ÜLEVAADE TEADUSFILOSOOFIAST 1.1 Teadus ja teadusuuringud Vist kõige lühema

Väljavõte

1 TEADUSTÖÖ KORRALDUS JA MEETODID IRT8860 Loengukonspekt 1-10 Heldur Haak 1. ÜLEVAADE TEADUSFILOSOOFIAST 1.1 Teadus ja teadusuuringud Vist kõige lühema teaduse määratluse on andnud Herbert Spencer (inglise filosoof, positivist, ): teadus on organiseeritud teadmised. Eestikeelsetest autoritest on A. Kõverjalg defineerinud teadust kui teaduslike teadmiste süsteemi, mis on esitatud faktide, mõistete, seaduste ja teooriatena (Kõverjalg 1993). Sama töö järgi teaduslikud teadmised on sellised teadmised, mille õigsust on põhjendatud teoreetiliselt või kinnitatud praktiliste kogemustega. Teaduslikuks teadmiseks võib olla näiteks väide, et planeedid liiguvad ümber oma päikese elliptilistel orbiitidel. Seda võib tõestada teoreetiliselt gravitatsiooni- ja mehaanikaseaduste põhjal (eeldusel, et tegemist on ainult kahe taevakeha vastastikuse mõjuga) ja kinnitada ka vaatlustega (täpsed vaatlused näitavad ka kolmandate taevakehade poolt tekitatavaid häiringuid.). Teaduslikud teadmised on sageli tekkinud üldistustena vaatlusotsustustest. Kui ülaltoodud näites pidada silmas ainult meie päikesesüsteemi, on võimalik üldistusi katseliselt kontrollida. Kui aga üldistada väidet kogu universumile, muutub üldistatud väite kontrollimine kõigil juhtudel praktiliselt võimatuks. Sellist üldistatud seaduse tuletamist nimetatakse induktsionismiks ja sellest tuleb veel juttu edaspidi. A. Aarma on teadust määratlenud järgmiselt: teadus on tegevusala, mille eesmärk on uurimuslikul teel uute teadmiste saamine ja nende esmasrakendamine (Aarma 2008, lk 8). Vihjest teadmiste esmasrakendamisele järeldub, et teaduste alla ei kuulu mitte ainult fundamentaalteadused (näiteks matemaatika, füüsika, keemia, bioloogia), vaid ka rakendusteadused, mille eesmärgiks on fundamentaalteaduste saavutuste rakendamine. Näiteks raadio- ja sidetehnika on rakendusteadus, mis fundamentaalteadustest on kõige tihedamalt seotud füüsikaga, sealhulgas eriti elektromagnetismi käsitleva osaga. Rakendusteaduse tulemuste praktiliseks kasutamiseks on vajalik veel arendustöö, mis on rakendusuurimustega tihedalt seotud. Viimases määratluses on juttu uurimuslikul teel teadmiste saamisest. Siit tuleneb teadusuuringu mõiste, mis seisneb sihipärases teadmiste kogumises ja nende omavahelises seostamises. Mingil määral võib teadmisi koguda ka igapäevases elus tehtavate tähelepanekute kaudu, kuid reeglina tähendab teadusuuring spetsiaalsete vaatluste ja katsete korraldamist ning saadud tulemuste teoreetilist analüüsi. Andmete kogumine ilma nende analüüsita ei ole teadusuuring. Otstarbekas on andmete hulka laiendada sihipäraselt lähtudes seni kogutud andmete läbitöötamisest. Uurimine peab sisaldama ka saadud tulemuste kontrolli, eelkõige uurija enda poolt. Peale selle uurijad reeglina publitseerivad oma olulised uurimistulemused, mis annab ka teistele uurijatele võimaluse neid tulemusi kontrollida. Teadus on kumulatiivne, s.t. kasvav andmete kogum. Pideva kumulatiivsuse on kahtluse alla seadnud Thomas Kuhn. Kuhni järgi teadusrevolutsioonide käigus heidetakse kõrvale seni kehtinud mõisteid ja teooriaid ja asendatakse need uutega (Kuhn 2003). Vaatamata sellistele (suhteliselt lühiajalistele) teadmiste süsteemi korrastamise etappidele üldine teadmiste maht siiski aja jooksul kasvab. Teadlane kasutab oma uurimistöös mingit mõistete, seaduste ja teooriate süsteemi, mis lähtub tema poolt omaks võetud teadusfilosoofiast. Sellise süsteemi kohta on T. Kuhni järgi võetud kasutusele paradigma mõiste. 1

2 1.2 Teadusfilosoofilised paradigmad Tänapäeval loetakse teadusuuringute kolmeks põhiliseks paradigmaks positivismi, postpositivismi ja interpretivismi (Pickard 2007). Positivismi (ld. positivus - tõeline, tegelikkusel põhinev) rajas prantsuse filosoof August Comte ( ). A. Comte eesmärgiks oli rajada empiiriline, s.t. kogemusel põhinev filosoofia inimühiskonnas toimivate nähtuste kirjeldamiseks, vastandina tol ajal valitsenud teoloogilisele ja metafüüsilisele mõtteviisile. Ta püüdis kasutada sama metoodikat, mida kasutati tol ajal suurt edu saavutanud loodusteaduste (füüsika, keemia, astronoomia) puhul ja selle abil ühiskonda paremaks muuta, kuid tema tulemused jäid suures osas retooriliseks (Pickard 2007, lk 6-8). Teiseks etapiks positivismi arengus oli loogiline positivism. Esmajoones tuleb siin nimetada Bertrand Arthur William Russelli ( ). B. Russell pärines aristokraatlikust suguvõsast, tema vanaisa lord John Russell oli 1840-ndail aastail olnud Suurbritannia peaminister. B. Russell õppis Cambridge`i Ülikoolis matemaatikat ja filosoofiat. Koos A. N. Whiteheadiga kirjutas ta kolmeköitelise suurteose Principia Mathematica, mille põhieesmärgiks oli matemaatika taandamine loogikale (Russell WWW). Päriselt see siiski ei õnnestunud ja hiljem tõestas Kurt Gödel, et ükski mittevastuoluline loogikasüsteem ei saa tõestada kõiki matemaatika tõdesid. Eesti keeles on ilmunud B. Russelli teos Uurimus tähendusest ja tõest (Russell 1995). Möödunud sajandi 20-ndail aastail tekkis Viini ülikooli juurde nn. Viini ring, mille algatajaks oli prof. Moritz Schlick ( ). Teistest ringi liikmetest oli tuntuim Rudolf Carnap. Viini ringi liikmed eelistasid oma vaadetele nimetust loogiline empirism, et rõhutada oma eristumist A. Comte positivismist. Loogilised empiristid tunnistasid teaduslikeks ainult selliseid väiteid, mida on füüsilise kogemuse põhjal võimalik kas tõestada või ümber lükata. Suurt tähelepanu pöörasid nad ka keele kui filosoofia tööriista semantilisele analüüsile. Tänapäeval kasutatakse sageli loogilist empirismi ja loogilist positivismi sünonüümidena. Lõppenud sajandi keskpaigaks välja arendatud nn standardne positivism oli baasiks järgnevale postpositivistlikule paradigmale, mis võttis arvesse sama sajandi alguses toimunud revolutsioonilisi uuendusi füüsikas (relatiivsusteooria, kvantmehaanika). Positivistlikul paradigmal põhinevad N. Wallimani raamatus (Walliman 2005, 12-13) toodud teadusliku uurimismeetodi põhiseisukohad. Need seisukohad (veidi muudetud sõnastuses) on järgmised. 1. Maailmas valitseb determinism ja kord, millest me suudame aru saada. Sündmustel on põhjused ja on võimalik leida seosed põhjuste ja tagajärgede vahel. See võimaldab sündmusi ennustada, näiteks gravitatsioon on põhjuseks, miks õun maha kukub ja samuti kukuvad õunad ka homme ja ülehomme. Tuleb siiski arvestada, et näiteks ilmaennustused (eriti pikemaajalised) täituvad ainult teatud tõenäosusega, sest ei meie kasutatavad lähteandmed ega ka mudelid ei ole täiuslikud. 2. Maailm ja selles esinevad nähtused kujutavad endast välist ehk objektiivset reaalsust, mida kõik inimesed tunnetavad ühtmoodi. Teaduslikke teooriaid on võimalik reaalsuse vaatlemise teel kas kinnitada või ümber lükata. Sellise reaalsuse olemasolu või tema tunnetamise võimalust on paljud filosoofid pidanud vaieldavaks. 3. Inimese tajud ja intellekt on maailma nähtustest aru saamiseks piisavalt usaldatavad. Kuigi meie meeleorganite võimalused on piiratud, on inimene loonud hulgaliselt teadusaparatuuri nähtuste täpsemaks jälgimiseks. Oluline on ka mälu ja loogika kasutamine andmete analüüsil ja järelduste tegemisel. 4. Teadlaste eesmärgiks on saavutada tulemuste esitamisel ülimat lihtsust. A. Einstein on öelnud: kõik tuleb teha nii lihtsaks kui võimalik, aga mitte veelgi lihtsamaks. 5. On võimalik üldistada uurija poolt vaadeldavaid üksikjuhte kogu maailmas kehtivateks üldisteks reegliteks. Üldiste reeglite olemasolu võimaldab nende kasutamise teel erijuhtudel ka nähtusi ennustada. See on kõigist esitatud seisukohtadest kõige problemaatilisem ja on paremini 2

3 kasutatav loodusteadustes (keemia, füüsika), kuid halvemini kasutatav näiteks sotsioloogias. Sellist üldistamist nimetatakse ka induktsiooniks, kuid see ei ühti matemaatilise induktsiooni mõistega. Postpositivistlikus paradigmas on (lähtudes kaasaegse füüsika seisukohtadest) nõrgenenud range determinismi nõue, teatud juhtudel aktsepteeritakse juhuslikkust. Raadioelektroonikas me näiteks aktsepteerime soojusmürale vastava signaali juhuslikku hetkväärtust, kuid loeme täpselt määratuks tema statistilisi omadusi (ruutkeskmine väärtus, spektraalne koostis). Säilinud on seos põhjuse ja tagajärje vahel, kuid alati ei ole võimalik neid seoseid absoluutse täpsusega välja selgitada. Kõik suurused ei ole alati täpselt mõõdetavad (füüsikas väljendab seda ka Heisenbergi ebatäpsuse relatsioon). Positivistlik objektiivne reaalsus nõuab, et uuringu tulemus peab olema uurijast täiesti sõltumatu. Postpositivism aktsepteerib uuringut kui uurija poolt antavat interpretatsiooni, kuid objektiivsus peab olema uurija eesmärgiks. Postpositivismis säilib üldistamise idee, kuid oluliselt on muutunud üldistatud loodusseaduste väljaselgitamiseks kasutatav metoodika. Seni valitsenud induktivismi asemel loeb postpositivism põhiliseks meetodiks falsifikatsionismi. Ka falsifikatsionismil on mitmeid eri vorme, millest lähemalt edaspidi. Alternatiiviks positivistlikule mõtteviisile on interpretivism, mis on paljude filosoofiliste seisukohtade ühisnimetuseks. Vastavad teooriad tegelevad põhiliselt inimese ja ühiskonna uurimisega (psühholoogia, sotsioloogia) ja nende üheks põhiideeks on, et inimese mõtteid ja käitumist ei saa uurida füüsikaliselt kogetavate põhjuste ja tagajärgede näol. Üldise objektiivse reaalsuse asemel on iga indiviidi oma, isiklik reaalsus. Uurija ja uuritav objekt ei ole sõltumatud, sest igasuguse uurimistulemuse me saame uurija ja uuritava vahelise vastastikuse suhtlemise tulemusena (vestlused, intervjuud, ka vaatlused). Kui positivism uurib nähtuste kvantitatiivseid seoseid, kasutades füüsikaliselt mõõdetavaid suurusi ja muutujaid, mille puhul saab põhjusetagajärje seoseid esitada valemitena, siis interpretivismi paradigmale vastav kvalitatiivne uurimisviis tegeleb põhiliselt kvalitatiivsete mõistetega, mis ei ole täpselt mõõdetavad (Laherand 2008). Kuna käesolevas õppeaines käsitletavad uurimismeetodid puudutavad põhiliselt Maa-teadustega seotud mõõdetavaid mõisteid (temperatuurid, kivimite vanus), siis on meie juhul õigustatud (post)positivistliku paradigma kasutamine. Mitmetel juhtudel pole välistatud ka kvalitatiivse ja kvantitatiivse uurimisviisi ühendamine. 1.3 Induktivism ja selle kriitika Nagu oli juba öeldud p.1.1, tuletatakse üldistatud seadused vaatlusotsustustest. Tekib küsimus : kuidas jõuda vaatlusest tulenevate üksikotsustuste juurest teaduslikku teadmist moodustavate üldiste seaduspärasusteni? Induktivistlik seisukoht on järgmine: üldistatud seaduse saab tuletada lõplikust hulgast üksikotsustustest, kui on täidetud järgmised tingimused: - vaatlusotsustuste hulk peab olema suur, - vaatlusi tuleb korrata väga mitmesugustes tingimustes, - ükski vaatlusotsustus ei tohi sattuda vastuollu tuletatud üldise seadusega (Chalmers,1998, lk 27). Olles näiteks katseliselt leidnud, et paljud metallid paisuvad kuumutamisel, teeb induktivist üldistuse: kõik metallid paisuvad kuumutamisel. Täielikuks kontrolliks tuleks aga katsetada kõiki metalle ja seda kõikvõimalikes tingimustes, sealhulgas temperatuuri absoluutsest nullist kuni sulamistemperatuurini. See pole tehniliselt sugugi lihtne (vajalikud väga madalad ja väga kõrged temperatuurid, mõned metallid on väga agressiivsed). Kui aga piirduda ainult mingi valitud hulga metallidega, jääb alati võimalus, et tehtud üldistus on ekslik. Kui mingi katse näitab väite ekslikkust, nimetatakse seda väite falsifitseerimiseks. 3

4 Induktsiooniprintsiip: kui suurt hulka A-sid vaadeldakse väga mitmesugustes tingimustes ning kui eranditult kõigil vaatlusalustel A-del leitakse omadus B, siis on kõikidel A-del omadus B. Teaduse eesmärgiks on nähtusi seletada ja ennustada. Astronoom suudab teaduslike teadmiste alusel öelda, millal on järgmine päikesevarjutus. Vaatluste, seaduste ja ennustuste seoseid iseloomustab järgmine skeem (Chalmers 1998, lk. 29): Vaatlustest saadud faktid Seadused ja teooriad Ennustused ja seletused induktsioon deduktsioon Kui induktiivse üldistusena tuletatud üldine seadus on juba olemas, siis deduktsioon kujutab endast sellest mingil erijuhul tehtavat loogilist järeldust, näiteks: 1. Kõik metallid juhivad elektrit. 2. Raud on metall. 3. (Järeldus).Raudtraat juhib elektrit. Kuigi induktivism on teaduse ajaloos viinud paljude tänaseni kasutatavate tulemusteni (näit. Newtoni mehaanikaseadused ja gravitatsiooniseadus), ei saa üldistamist lugeda tõestuseks ja sellistesse üldistustesse tuleb suhtuda ettevaatlikult. Selle illustreerimiseks toome näite induktivistlikust kalkunist (Chalmers 1998, lk 39). Kalkun märkas esimesel hommikul kalkunifarmis, et talle antakse süüa kell 9 hommikul. See kordus pikema aja jooksul ja igasuguse ilmaga. Siit tegi kalkun üldistuse: mulle antakse süüa alati kell 9 hommikul. Nii kestis see kuni jõululaupäevani, siis aga ei antud talle süüa, vaid võeti hoopis pea maha. Üheks võimalikuks induktsiooniprobleemi lahenduseks on tõenäosuslik lähenemine induktsioonile. Kuigi induktsiooni teel saadud tulemused pole garanteeritult tõesed, on nad igatahes tõenäoliselt tõesed. Tõenäosus on seda suurem, mida suurem on (positiivse tulemusega) vaatluste hulk ja mida mitmekesisemates tingimustes on need tehtud. Chalmers püüab tõenäosuslikku induktsiooni ümber lükata järgmise põhjendusega: iga vaatluslik tõendus koosneb lõplikust arvust vaatlusotsustustest, universaalne otsustus aga annab väiteid lõpmatu arvu võimalike situatsioonide kohta. Tõenäosus, et universaalne otsustus on tõene, võrdub seega lõpliku ja lõpmatu arvu jagatisega, mis on alati null (Chalmers 1998, lk 44). Selline käsitlus ei ole päris täpne. Otsustuste usaldatavuse tõenäosust ei saa arvutada uuritud ja kõikvõimalike situatsioonide arvu suhtena. Võrdluseks toome näite sotsioloogiast. Oletame, et riigis, kus on miljon valijat, esitab uuringufirma tuhandele valijale küsimuse: kas te hääletate erakonna X kandidaatide poolt?. Kui jaatavalt vastab kolmsada valijat, teeb uuringufirma järelduse: tõenäoliselt hääletab erakonna X poolt 30 % valijatest. Sellise järelduse usaldatavus kasvab küll küsitletud valimi suurendamisel, kuid mitte sellega võrdeliselt. Usaldatavuse hinnanguks ei saa lugeda valimi suuruse suhet kogu valijaskonda (0,1 %), kindlasti on usaldatavus tunduvalt suurem. Tulemused on usaldatavamad, kui valimi võimalikult paljud statistilised näitajad vastavad kogu valijaskonna näitajatele (näiteks rahvusliku koosseisu, vanuse, hariduse ja materiaalse kindlustatuse suhtes). Sellise usaldatavuse arvuline hinnang tõenäosusena on siiski väga raske, kui mitte võimatu. Chalmers suhtub induktsionismi teravalt kriitiliselt : mainisin juba, et minu meelest on naiivinduktivistlik teadusekäsitus täiesti vale ja ohtlikult eksitav (Chalmers 1998, lk.36). Chalmersit häirib kõige enam induktivisti seisukoht, et arvukaid vaatlusi saab üldistada teooriateks, teisiti öeldes, et vaatlus eelneb teooriale. Tema seisukoht on vastupidine, et teooria juhib vaatlust ja eksperimenti, s. t teooria eelneb vaatlusele. Selline seisukoht on omane falsifikatsionismile, mille järgi teadus ei põhinegi induktsioonil, vaid hoopis seaduste ja teooriate vastupidavusel falsifitseerimise suhtes. See tähendab, et ka praegu õigeks tunnistatavaid seadusi ja teooriaid tuleb jätkuvalt kontrollida ja vastuolude ilmnemisel need kõrvale heita. Selleks aga, et mingeid teooriaid kontrollida, on vaja, et eksisteeriks üheselt mõistetav tõe kriteerium, nn. objektiivne reaalsus, millest kõik uurijad ühtmoodi aru saavad. 4

5 1.4 Kas on olemas objektiivne reaalsus? See on tavaline vaidlusküsimus materialismi ja idealismi vahel. Materialistlik positivist vastab kindlasti jaatavalt, idealismile tuginev interpretivist aga tõenäoliselt eitavalt. Vaatleme näitena Chalmersi raamatus toodud trepikujulist joonist (Chalmers 1998, lk.51). Selle vaatamisel võib tekkida kaks erinevat ruumilise taju varianti (ka samal vaatlejal): kas trepp, millel nähakse astmete pealispinda või astmestik, mida võib näha trepikojas üles vaadates. Chalmers teeb järelduse, et tajukogemust ei määra ainult vaatlusel tekkiv kujutis silma võrkkestal, vaid ka vaatleja eelnevad kogemused. Selliselt esitatud järeldus on täiesti õige. Näidet aga ei saa interpreteerida selliselt, et kaks vaatlejat võivad sama reaalsust (s.t. joonist) tõlgendada erinevalt, kusjuures mõlemad arvamused on õiged. Tegelikult ei sisalda joonis mingit ruumilist informatsiooni ja kõige täpsemal teaduslikul seisukohal just need Aafrika hõimude esindajad, kes näevad joonisel ainult tasapinnale paigutatud jooni. Juba joonise tõlgendamine ruumilise trepina tuleneb vaatleja varasematest kogemustest ( ta on sageli näinud treppi ja on tuttav tehniliste joonistega) ja seda võib nimetada ka vaatleja poolt antud tõlgenduseks ehk vaatleja fantaasiaks. Veelgi enam kuulub fantaasia valdkonda vaatleja kujutletav ruumiline asetus trepi suhtes (vaade alt üles või ülalt alla). Probleem on toodud näite puhul selles, et kuna nähtava pildi ruumitaju tekib inimese peaajus alateadlikult, siis on väga raske eristada selles tajus segunenud objektiivset reaalsust ja vaatleja fantaasiat. Toodud näitest järeldub, et vaatleja tajukogemus sõltub ka varem omandatud kogemustest (teooriast), kuid nähtu kirjeldamisel teadlane ei tohi lisada vaatlustulemustele omapoolset fantaasiat. Chalmersi suhtumine antud näitest tulenevatesse erinevatesse tajukogemustesse pole väljendatud päris selgelt, kuid vastava punkti lõpus ta tunnistab objektiivse reaalsuse olemasolu : olen täiesti nõus ja see on mu eeldus läbi kogu raamatu, et üks ja ainus, ainulaadne füüsikaline maailm eksisteerib sõltumata vaatlejatest (Chalmers 1998, lk 55). 1.5 Karl Popper ja falsifikatsionism 1902.a. Viinis sündinud Karl Popper õppis Viini ülikoolis, kus ta omandas 1928.a. filosoofiadoktori kraadi a. kutsuti ta õpetama Londoni majandusülikooli, kus temast sai loogika ja teadusliku metodoloogia professor a löödi ta rüütliks ja 1982 a võeti vastu Inglise Aukaaslaste Ordusse. Karl Popper suri 1994.a ( Popper 2000, lk 3). K. Popper suhtles ja diskuteeris Viini ringi filosoofidega, kuid jäi radikaalse positivismi suhtes kriitiliseks, kirjutades : positivistlik radikalism hävitab koos metafüüsikaga ka loodusteadused : ka loodusseadused ei ole loogiliselt taandatavad elementaarsetele kogemuslausetele (Popper 1971, lk 11). Tema loodud falsifikatsionism on saanud üheks postpositivismi meetodiks Falsifikatsionistlik teooriakäsitlus Nagu oli juba öeldud, eelneb falsifikatsionisti jaoks teooria vaatlusele. Oletame, et me tahame kontrollida teooriat, mille järgi on elektriahelat läbiva voolu tugevus võrdeline ahelale rakendatud pingega ja pöördvõrdeline ahela takistusega (Ohmi seadust). Teooria täielikuks tõestamiseks tuleks meil korraldada lõpmatu hulk katseid kõikvõimalike pingete ja kõikvõimalike ahelasse ühendatud komponentide puhul. Iga sooritatud katse jaoks me võime sõnastada otsustuslause, millest järeldub, kas mõõdetud tulemus vastab teooriale või mitte. Nimetame sellist lauset baaslauseks. Ka baaslausete hulk on lõpmatu ja me võime selle jagada kaheks alamhulgaks vastavalt sellele, kas tulemus vastab teooriale või mitte. Teooria on falsifitseeritav, kui teooriale mittevastavate baaslausete hulk ei ole tühi. Pange tähele, et teooria falsifitseeritavuse hindamisel pole veel juttu katsete tegelikust teostamisest, vaid ainult võimaluse olemasolust falsifitseerivat katset teostada. Katsetamisel selgub, et paljude katsetatavate komponentide puhul teooria kehtib, kuid mõnede komponentide, näiteks pooljuhtdioodi puhul ei ole vool ja pinge võrdelised (VA-karakteristik ei ole 5

6 lineaarne). Sellega on teooria falsifitseeritud. Formuleerime uue, kitsama teooria. Välistame pooljuhtseadised, elektrovaakuumseadised ja veel mitmed seadiste tüübid. Oletame, et tegemist on ainult metalltraadist keritud või mingist takistussegust valmistatud resistoridega. Oletame, et me oleme jälle teinud hulga katseid. Enamus tulemusi vastab teooriale, kuid mõnede resistoride ja suurema pingega tehtud katsete puhul ilmneb anomaalia: voolu tugevus on arvutatust erinev (enamasti väiksem). Sellega on jälle teooria falsifitseeritud. Tähelepanelik vaatleja aga märkab, et ülalnimetatud katsete puhul on katsetatavad resistorid tugevasti kuumenenud. Ta varustab need radiaatoritega, mis viib kuumenemise palju väiksemaks. Korduskatsetel vastavad tulemused teooriale mõõtevea piirides. Nüüd formuleerime teooria täpsustatud variandi, mis väidab lineaarsuse kehtimist ainult kindla katsetustemperatuuri hoidmisel. Teooriale võib lisada ka takistuse temperatuuriteguri arvessevõtmise. Seejärel otsustab induktsionist, et uus teooria kehtib ja rohkem pole mõtet katsetada. Falsifikatsionist on ettevaatlikum. Ta ütleb, et teooria on parem kui eelmine ja seda võib teatud komponentide puhul üldreeglina kasutada, kuid teooria kontrollimist peaks ka edaspidi jätkama Väidete ja hüpoteeside falsifitseeritavus Mitte kõik väited ei ole falsifitseeritavad. Falsifitseeritav on näiteks väide: kõik ained paisuvad kuumutamisel. Teatavasti on vee tihedus suurim 4 C juures. Järelikult vee ruumala soojendamisel vahemikus 0 C kuni 4 C väheneb ja väide on falsifitseeritud. Falsifikatsionism loeb teaduslikuks ainult falsifitseeritavaid teooriaid. Falsifitseeritav ei ole näiteks väide: ringjoone pikkus on π-kordne ringi läbimõõt, sest selle väite õigsus tuleneb otseselt konstandi π definitsioonist. Ka väide: universumis esineb teisigi planeete peale Maa, millel elavad mõistusega olendid ei ole falsifitseeritav ja falsifikatsionist ei loe seda teaduslikuks, sest selle väite ümberlükkamiseks tuleks läbi kontrollida kõik universumis olemasolevad planeedid, mis on võimatu. Kehtib järgmine reegel: kui üldine väide ei ole induktiivselt tõestatav, siis tema eitus ei ole falsifitseeritav (Popper 1971, lk 39-40) Falsifitseeritavuse aste Erinevate teooriate falsifitseeritavuse astet on võimalik omavahel võrrelda. Vaatame järgnevaid näiteid: a) Marss tiirleb elliptilisel trajektooril ümber Päikese; b) kõik planeedid tiirlevad elliptilistel trajektooridel ümber oma päikese. On selge, et teooria b teaduslik väärtus on kõrgem kui a-l, sest ta haarab ühe erijuhuna ka a. Kui Marsi vaatlustest selguks, et a on väär, siis see falsifitseeriks erijuhuna ka b, vastupidine aga ei kehti. Siit võib järeldada, et seadus, mis on kergemini falsifitseeritav, väidab enamat ja on teaduses olulisem seadus. Falsifikatsionistide väitel edeneb teadus katse ja eksituste varal. Teadus algab probleemidest. Probleemi lahenduseks esitavad teadlased falsifitseeritavaid hüpoteese. Need vaadatakse kriitiliselt läbi ja testitakse. Mõned heidetakse kohe kõrvale. Ülejäänuid vajaduse korral parandatakse ja testitakse uuesti. Lõpuks jääb alles teooria, mis on testimisele kõige paremini vastu pidanud. Kunagi ei saa öelda, et teooria on täielikult tõene, kuid saab öelda,et ta ületab oma eelkäijaid Falsifikatsionismi piiridest Ka falsifitseerimismeetod ei suuda vältida vaatlustel tehtavaid vigu ja ebatäpsusi. Selle tulemusel on võimalik nii tõeste teooriate ekslik falsifitseerimine kui ka vigaste teooriate kinnitamine. Osaliseks lahenduseks on vaatluste kordamine erinevate uurijate poolt ja hoolikas võimalike vaatlusvigade analüüs. Sagedased on ka juhtumid, kus mingi falsifitseeritava teooria päästmiseks luuakse mingi uus lisateooria või -hüpotees. Need on nn ad hoc (selleks,et) hüpoteesid. Kuni 18. saj. lõpuni valitses keemikute seas seisukoht, et kõik põlevad ained sisaldavad kergesti lenduvat tuleainet ehk flogistoni. Kui puud põlevad, siis flogiston lendub ja jääb järele tuhk. 18. saj. 6

7 lõpus aga prantsuse keemik Antoine Lavoisier tõestas mõnede ainete põletamisega klaaskolvis, et põlemisjäägid kaaluvad rohkem, kui aine enne põletamist. Sellele reageerisid flogistoni pooldajad ad hoc-teooriaga, mis väitis,et flogistoni kaal on negatiivne. Loodi teisigi flogistoniteooria versioone, kuid need osutusid üha raskemini mõistetavaks ja vähehaaval hakkas flogistoniteooria oma senist seisundit kaotama ( Kuhn 2003, lk ). Falsifikatsionismi kriitika juurde pöördume tagasi punktis 1.7 koos Imre Lakatos`i seisukohtade esitamisega. 1.6 Paradigmad ja teadusrevolutsioonid Ameerika teadusfilosoof Thomas Samuel Kuhn ( ) õppis algul füüsikat ja tegi doktoritöö teoreetilisest füüsikast. Doktorandina Harvardi ülikoolis hakkas huvi tundma ka teadusajaloo vastu (Kuhn WWW). Raamatu Teadusrevolutsioonide struktuur esitrükk ilmus 1962.a., eestikeelne tõlge 2003.a. (Kuhn 2003) Paradigmad ja normaalteadus T. Kuhni järgi võib teaduse arengut esitada järgmise skeemiga: Eelteadus. normaalteadus kriis revolutsioon uus normaalteadus uus kriis j.n.e. Eelteadus on organiseerimata tegutsemine. Normaalteadus tähendab mingil ajal ja mingis teadusvaldkonnas valitsevat ja üldtunnustatud teadmiste ja teooriate süsteemi, mida esitatakse vastava aja teadusõpikutes või teadusklassikute teostes. Sellist süsteemi on T. Kuhn hakanud nimetama paradigmaks ja see termin on muutunud üldkasutatavaks. Teadlaste tegevus normaalteaduse raames kujutab endast viimistlustööd, mille eesmärgiks on paradigmat paremini loodusega vastavusse viia. T. Kuhn näeb normaalteadust kui mõistatuste lahendamist, mis on allutatud paradigma reeglitele. Mõistatust, millele ei suudeta lahendust leida, peetakse pigem anomaaliaks kui paradigma falsifikatsiooniks. Anomaaliatele leitakse mitmesuguseid põhjendusi, näiteks arvutustes tehtud lihtsustused või vaatlusandmete ebatäpsus. Newtoni mehaanikaga mitte põhjendatav Merkuuri periheeli nihe oli teada kümneid aastaid enne Einsteini erirelatiivsusteooria tekkimist, kuid mitte see ei viinud Newtoni mehaanikat kriisini Kriis ja revolutsioon Normaalteadlane on kindel, et paradigma poolt antavad meetodid on piisavad teaduses tekkivatele probleemidele lahenduse leidmiseks. Ka anomaalia olemasolu ei loo veel kriisi. Kriis tekib siis, kui anomaalia peab kindlalt vastu normaalteadlaskonna katsetele teda kõrvaldada ja see probleem muutub teaduse jaoks oluliseks. Seejuures tihti tekib mitmesuguseid senise paradigma päästmiseks loodud ad hoc-modifikatsioone (vt. näiteks p.1.5.4), millest ükski üldist tunnustust ei leia. Selline paljude vaieldavate teooriate ilmumine ongi teaduskriisi tunnuseks. Analoogiline olukord tekkis 19. saj. lõpul seoses valguse leviku kiirusega ja selle sõltuvusega vaatleja või valgusallika liikumisest. Tol ajal peeti valguse levikut tagavaks keskkonnaks maailmaeetrit, järelikult peaks olema võimalik kindlaks teha ka vaatleja või Maa triivi läbi eetri. Selle avastamiseks korraldati korduvaid katseid ( , Michelson ja Morley), triivi aga ei õnnestunud avastada. Ühe seletusena tekkis hüpotees, et liikuvad kehad viivad osa eetrist endaga kaasa. See aga ei sobinud kuidagi kokku Maxwelli elektromagnetismi teooriaga. Oli tekkinud teaduskriis, millele lahenduse andis A. Einsteini relatiivsusteooria. Revolutsioon tähendab paradigmade vahetust. Uus paradigma erineb vanast oluliselt ja teda eelnevaga sobitada ei saa. Tekivad uued mõisted või kasutatakse vanu mõisted uues tähenduses. Einsteini teooria heitis kõrvale senise kujutluse maailmaeetrist. Mass Einsteini teoorias (mass võib muutuda ka energiaks) on erinev massist Newtoni mõistes. Sellest lähtudes ei saa Kuhni arvates relativistlikku mehaanikat käsitleda Newtoni mehaanika edasiarendusena, milles Newtoni mehaanika säilib ühe erijuhuna (väikeste kiiruste jaoks), vaid täiesti uue teooriana (Kuhn 2003, lk 7

8 ) Kas T. Kuhni vaated on relativistlikud? T. Kuhn kirjutab paradigmade valiku kohta: nagu poliitilistes revolutsioonides, nii ei ole ka paradigma valikul kõrgemat standardit kui asjaomase kogukonna heakskiit. Et avastada, kuidas teadusrevolutsioonid teostuvad, ei pea me seetõttu uurima ainult looduse ja loogika mõju, vaid ka veenva argumentatsiooni võtteid, mis toimivad tõhusalt üpris spetsiaalsetes rühmades, kes moodustavad teadlaste kogukonna (Kuhn 2003, lk 124). Selline formuleering annab alust mitmetel kriitikutel, sealhulgas ka Chalmersil, süüdistada Kuhni relativismis (Chalmers 1998,lk ). Relativism on vastandiks ratsionalismile. Ratsionalist arvab, et on olemas üks ja ainus ajatu universaalne kriteerium, mille suhtes peab hindama võistlevate teooriate suhtelisi väärtusi. Induktivistliku ratsionalisti jaoks on kriteeriumiks teooria toetus tunnustatud faktide poolt, falsifikatsionisti jaoks aga (seni) falsifitseerimata teooriate falsifitseeritavusvõimaluste aste. Ratsionalist näeb selget vahet teaduse ja ebateaduse (pseudoteaduse) vahel. Induktivistlik ratsionalist otsustab, et astroloogia pole teadus sellepärast, et teda pole võimalik vaatluse teel kogutud faktidest induktiivselt tuletada. Relativist eitab kõikehaarava mitteajaloolise ratsionalistliku normi olemasolu, mille alusel üht teooriat teisest paremaks pidada. Relativisti jaoks sõltuvad teooria väärtuste üle otsustamise alused sellega tegeleva isiku või rühma väärtushinnangutest või huvidest (Chalmers 1998, lk ). See tähendab, et erinevate teooriate kaitsjad lähtuvad erinevatest seisukohtadest, kusjuures mõnes mõttes võib mõlemal rühmal olla õigus. Kuhn ise ei olnud nõus sellega, et tema vaated on relativistlikud. Ta oli seisukohal, et teaduse areng on nagu bioloogiline evolutsioongi ühesuunaline ja pöördumatu protsess. Hilisemad teooriad on paremad kui varasemad ja on võimalik koostada kriteeriumide loetelu, mis võimaldab erapooletul vaatlejal iga kord eristada varasemat teooriat hilisemast. See ei ole relativistlik seisukoht ja see näitab, mis mõttes Kuhn usub veendunult teaduse progressi (Kuhn 2003, lk ). Kuhni vaateid on kritiseerinud Ungari päritolu teadusfilosoof Imre Lakatos, kelle seisukohtadega tutvume järgmises punktis. 1.7 Imre Lakatos ja uurimisprogrammid Falsifikatsionism I. Lakatos`i käsitluses Imre Lakatos ( ) oli K. Popperi kriitilise ratsionalismi suuna kaitsja ja edasiarendaja. ( Lakatos, I. WWW). I. Lakatos kirjutab, et on olemas kolm Popperit: Popper 0, Popper 1 ja Popper 2. Popper 0 tähendab dogmaatilist falsifikatsionisti, Popper 1 naiivset metodoloogilist ja Popper 2 komplitseeritud (sophisticated) metodoloogilist falsifikatsionisti (Lakatos 2001, lk. 93). Dogmaatilise falsifikatsionismi tunnuseks on seisukoht, et kõik teooriad on oletuslikud. Teadus ei suuda ühtegi teooriat tõestada, ta suudab ainult katseliselt tõestada teooriate ekslikkust. Tõmmatakse terav eraldusjoon teoreetikute ja katsetajate vahele. Teoreetikud teevad oletusi, katsetajad aga Looduse esindajatena kontrollivad neid. Teadus kasvab koos ümberlükatud teooriate arvu kasvuga. Dogmaatilised falsifikatsionistid loevad teaduslikeks ainult neid teooriaid, mis on falsifitseeritavad, s.t. millel on olemas empiiriline baas (Lakatos 2001, lk.12-14). I. Lakatos loeb dogmaatilist falsifikatsionismi ekslikuks. Selle puuduseks on eksperimendi psühholoogiline eelistamine teooriale: teooria võib olla alati ekslik, eksperimendile seevastu on antud otsustava kohtumõistja roll. Teaduse ajaloos aga on olnud hulgaliselt olukordi, kus teooriatele vastuväitena esitatud eksperimendi tulemused on ise osutunud ekslikeks. Lakatos`i väitel pole Popper kunagi avaldanud ühtegi tööd, milles ta esineks dogmaatilise falsifikatsionistina, kuigi mitmed kriitikud on Popperit kritiseerinud just kui dogmaatilist falsifikatsionisti. Metodoloogiline falsifikatsionism on üks konventsionalismi haru. Konservatiivne 8

9 konventsionalism põhineb teadlaste järgmisel metodoloogilisel otsusel: kui mingi teooria on pikema aja jooksul olnud edukas ja vastanud kogemuslikele faktidele, siis teda ei lubata falsifitseerida. Anomaaliate korral kasutatakse teooria kaitseks näiteks ad hoc-hüpoteese. Sellise teooria tüüpiliseks näiteks on Newtoni mehaanika. Kui Uraani vaadeldav trajektoor erines Newtoni mehaanika alusel arvutatust, siis ei kaheldud Newtoni mehaanikas, vaid loodi ad hoc-hüpotees, et selle põhjustab tundmatu planeet. Arvutati välja ka planeedi oletatav asukoht ja just sealt leidiski J.G. Galle a uue planeedi, mis sai nimeks Neptuun. Sellega sai Newtoni teooria uue hiilgava tõestuse. Eelkirjeldatud, nn. naiivne metodoloogiline falsifikatsionist on tõsistes raskustes, kui seni usaldatavana tundunud teooria on seatud kahtluse alla järjest suureneva hulga temaga vastuolus olevate faktide toimel. Ta peab tegema julge otsuse ja valima kahest halvast väiksema, kusjuures on kerge eksida. See muudab kaheldavaks teaduse progressi. Olukorra lahendamiseks on Popper 2 loonud metodoloogilise falsifikatsionismi täiustatud ehk komplitseeritud versiooni, mida I. Lakatos on edasi arendanud Komplitseeritud falsifikatsionism ja Lakatos i uurimisprogrammid Komplitseeritud falsifikatsionisti jaoks on teooria T falsifitseeritud siis ja ainult siis, kui selle asemele on loodud uus teooria T1, mis vastab järgmistele nõuetele: 1) T1 ennustab uusi fakte, mida T ei suutnud, 2) T1 selgitab endise teooria senist edu, s.t sisaldab selle osa endisest teooriast, mida ta ei uuenda ja 3) mingi osa T1 poolt ennustatavatest uutest faktidest on katseliselt kontrollitud (Lakatos 2001, lk.32). Mingi katsetulemus ei saa senist teooriat falsifitseerida seni, kuni selle asemele pole loodud uut, paremat teooriat. Töö käigus võib uuele teooriale lisada veel täiendusi ja abihüpoteese. Nii tekib teooriate jada T1, T2, T3,..., kusjuures iga uus teooria on oma sisu mahult suurem kui eelmise teooria falsifitseerimata jäänud osa. Kuna selline jada võib tekkida mingi probleemi sihikindlal uurimisel ja sellest võib tuletada juhtnööre edasiseks uurimiseks, nimetas Lakatos sellist teooriate jada uurimisprogrammiks. Kui teooriate poolt ennustatavad uued faktid leiavad katselist kinnitust, tekib progressiivne probleeminihe, s.t ka vastav uurimisprogramm on progressiivne. Kui mingi uurimisprogramm uusi fakte ennustada ei suuda, vaid ainult püüab ennast kaitsta ad hoc-hüpoteesidega teiste teooriate poolt avastatud uute faktide suhtes, siis on tegemist degenereeruva uurimisprogrammiga. Aja jooksul järjest enam teadlasi loobub degenereeruvast uurimisprogrammist ja asub tööle progressiivsema uurimisprogrammi alusel. Iga uurimisprogrammi iseloomustab nn kõva tuum, s.t teatud hulk põhilisi seadusi, mida ei lubata falsifitseerida ja mille muutmine tähendaks uut uurimisprogrammi. Kõva tuuma ümbritseb nn kaitsevöö abihüpoteesidest, mis võimaldavad teooria kasutamist konkreetsete ülesannete puhul. Abihüpoteese võib falsifitseerida ja parandada, nii saadaksegi teooriate täiustatud versioonid. Uurimisprogrammi tüüpiliseks näiteks on Newtoni taevamehaanika, mille kõvaks tuumaks on kolm mehaanika põhiseadust ja gravitatsiooniseadus. Algul vaatles Newton Päikest ja üht planeeti punktmassidena, seejärel teatud läbimõõduga keradena ja uuris mitme planeedi koosmõju. Uurides planeetide pöörlemist, jõudis ta järeldusele, et planeedid ei ole kerad, vaid veidi lapikud. Seejuures üleminekut eelmiselt teoorialt järgnevale ei põhjustanud üldiselt mitte eelneva variandi falsifitseerimine, vaid uurimisprogrammi teoreetiline ideoloogia. Põhiliseks raskuseks uute teooriate loomisel oli nende matemaatiline keerukus. Lakatosi käsitlus ei anna teadlasele otseseid juhendeid uurimisprogrammi valikuks. On võimalik, et juba degenereeruvaks peetud programm mingi kaitsevöös tehtud täienduse tõttu muutub uuesti progressiivseks. Ka Lakatos ise on tunnistanud, et uurimisprogrammide väärtuse üle saab otsustada alles tagantjärele tarkusest Kuhn Lakatosist ja vastupidi Kuhn avaldas oma seisukohad enne Lakatosi töid. Seejärel, lugedes Lakatosi, avastas ta paralleele oma kontseptsiooniga. Kuhni paradigma vastab uurimisprogrammi mõistele, normaalteadus vastab kaitsevöö ehitamisele, kriis vastab degenereeruvale probleeminihkele ja revolutsioon tähendab ühe 9

10 uurimisprogrammi asendumist teisega (Teaduse metodoloogia, R. Vihalemm,1979, lk38-39). Lakatosi hinnangul on Kuhni kriis psühholoogiline mõiste, nakkav paanika. Erinevad paradigmad on ühismõõduta, nad kasutavad erinevaid mõisteid, puuduvad paradigmadevahelised standardid. Järelikult on võimatu paradigmasid mingi ratsionalistliku kriteeriumi alusel võrrelda, Kuhni teadusrevolutsioon on irratsionaalne massipsühhoos. Sellega on Lakatosi väitel Kuhn taandanud teaduse filosoofia teaduse psühholoogiale (Lakatos 2001, lk 90-91). Lakatos kirjutab: see, mida Kuhn nimetab normaalteaduseks, pole midagi muud, kui monopoolsuse saavutanud uurimisprogramm. Aga tegelikult saavutavad uurimisprogrammid täieliku monopoolsuse harva ja ainult suhteliselt lühikeseks ajaks [- - -]. Teaduse ajalugu on olnud ja peaks olema võistlevate uurimisprogrammide (või, kui soovite, paradigmade ) ajalugu, aga ta ei ole olnud ja ei pea olema normaalteadusele vastavate perioodide järgnevus: mida varem algab võistlus, seda parem on see progressi jaoks (Lakatos 2001, lk 69). A. Chalmers lõpetab ratsionalismi ja relativismi vastandlikkust selgitava peatüki märkusega: Lakatosi eesmärk oli esitada teaduse ratsionalistlik käsitlus, mis tal aga ei õnnestunud. Kuhn aga väitis, et relativistlik käsitlus tema eesmärgiks polnud ometi esitas ta ühe võimaliku (Chalmers 1998, lk 160). 1.8 A. Chalmersi ja P. Feyerabendi seisukohad A. Chalmersi pakutav viljakusastme mõiste A. Chalmersi eesmärgiks oli anda füüsika teooriavahetustele objektivistlik käsitlus. Tema pakutav modifikatsioon Lakatosi uurimisprogrammide metodoloogiale sisaldab viljakusastme mõiste. Programmi viljakusaste näitab, millises ulatuses programm endas objektiivseid tegutsemisvõimalusi sisaldab või mis ulatuses ta avab tee uutele uurimissuundadele (Chalmers 1998, lk 177). Chalmersi kriitikud on juhtinud tähelepanu sellele, et pakutud kontseptsioon on liiga ebamäärane mõõtmaks kvantitatiivselt programmi viljakusastet. Samuti ei aita viljakusaste seletada teaduse kasvu, sest programmi viljakusastet saab adekvaatselt analüüsida ja hinnata ainult tagantjärele. Kuigi Chalmers püüab oma kontseptsiooni kaitsta, tundub, et tema kriitikutel on suures osas õigus Feyerabendi anarhistlik tunnetusteooria Paul Karl Feyerabend ( ) oli Austrias sündinud teadusfilosoof. Sai Saksa armees teenides 1945.a haavata, kuul jäi pidama selgroogu, tekitades ajutise halvatuse. Pärast sõda õppis füüsikat ja ajalugu, sai tuttavaks K. Popperiga, vaimustus falsifikatsionismist ja sai (mõneks ajaks) Popperi toetajaks a võttis vastu alalise ametikoha Berkeley ülikoolis ja temast sai USA kodanik (Feyerabend, P. WWW) a ilmus tema raamat Meetodi vastu, milles ta püüab tõestada, et ükski seni kasutatud teadusmetodoloogiatest ei saa olla edukas. Feyerabendi väitel üksikjuhtumite vaatlused räägivad ükskõik millise reegli universaalse kehtivuse vastu. Iga metodoloogia on omal viisil piiratud ja ainukesena jääb püsima reegel kõik on lubatud (ehk inglise keeles: anything goes). Feyerabend ei tunnista reeglit : loobu teooriast, mis pole kooskõlas üldtunnustatud faktidega, sest see pole kooskõlas paljude episoodidega teaduse arengus. Teadlane peab olema oma otsustustes täiesti vaba ja mingid metodoloogia reeglid ei tohi teda piirata. Selles mõttes ongi kõik lubatud. Feyerabendi järgi ei saa loogika alusel erinevaid teooriaid omavahel võrrelda, sest nad kasutavad erinevaid mõisteid, teisiti öeldes, on ühismõõdutud. Siin on midagi ühist Kuhni teooriaga (vt p 1.6.2). Feyerabendi järgi on valik ühismõõduta teooriate vahel lõppkokkuvõttes subjektiivne. Ühismõõdutu on ka teadus võrrelduna teiste võimalike teadmisvormidega, näiteks religiooni või nõiakunstiga, seetõttu ei saa ka väita,et teadus oleks nende suhtes mingis mõttes kõrgemal positsioonil. Feyerabend leiab, et iga indiviid peab olema täiesti vaba ja ameeriklane võib nõuda, et tema lapsele õpetataks koolis nõiakunsti, aga mitte teadust. Kriitikute poolt on. seda võrreldud ettepanekuga, et inimesed peaksid elama koobastes, mitte aga mugavustega korterites. Ka Chalmers suhtub Meetodi vastu põhiseisukohtadesse kriitiliselt, kirjutades: Feyerabendi 10

11 edasine jutt indiviidi vabadusest ei suuda pöörata piisavat tähelepanu ühiskonnas toimivatele piirangutele (Chalmers 1998, lk 200) ja Nii vaadates ei ole Feyerabendi utoopilisest vaba ühiskonna ideaalist mingit abi (samas, lk 201). Chalmers jätkab oma raamatu viimasel leheküljel: Tuleb vastu seista kõik on lubatud -poliitikale, sest see on interpreteeritav laiemalt, kui Feyerabend vahest ette nägi.(chalmers 1998, lk 233). Ühes oma hilisemas raamatus täpsustab Feyerabend: Kõik on lubatud pole mitte minu poolt soovitatava metodoloogia ainuke põhimõte. Ma ei soovita mingit metodoloogiat, vastupidi, ma rõhutan, et metodoloogiliste reeglite ja kriteeriumide avastamine, kontrollimine ja rakendamine on konkreetse teadusliku uurimise, mitte aga filosoofilise unistamise probleem ( Feyerabend 1980, lk 97). Selline tõlgendus on juba vastuvõetav ja on lähedane eelmise sajandi lõpul ilmunud uuele tendentsile teadusfilosoofias, mida võiks lühidalt nimetada teadusfilosoofia ilma filosoofiata (Vihalemm, 1993). Eriteadused on iseseisvunud koos oma sisemise filosoofiaga ja ei pea enam tuginema mingile üldisele teaduste teadusele. Kooskõlas selle seisukohaga vaatleme ka käesolevas õppeaines edaspidi teadustöö meetodeid mitte abstraktselt, vaid seotuna nende konkreetsete rakendustega Maa-teaduste valdkonnas. Kasutatud allikad Aarma, A.(2008).Teadustöö alused. TTÜ, Tallinn. Chalmers, A.F.(1998) Mis asi see on, mida nimetatakse teaduseks? Ilmamaa. Feyerabend, P. (1980) Erkenntnis für freie Menschen. Veränderte Ausgabe. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main. Feyerabend, P. [WWW] ( ) Kuhn, T. S.(2003). Teadusrevolutsioonide struktuur. Ilmamaa, Tartu. Kuhn, T. S [WWW]. ( ). Kõverjalg, A.(1993). Teadustöö metoodika alused I. Eesti Riigikaitse Akadeemia, Tallinn. Laherand, M.-L.(2008) Kvalitatiivne uurimisviis. Tallinn. Lakatos, I. (2001) The methodology of scientific research programmes. Philosophical Papers, Volume 1. Ed. By John Worrall and Gregory Currie. Cambridge University Press 2001 ( First published 1978). Lakatos, I. [WWW]. ( ). Pickard, A. J.(2007). Research Methods in Information. Facet Publishing. Popper, K.(1971). Logik der Forschung. Vierte, verbesserte Auflage. J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Tübingen. Popper, K.(2000). Historistsismi viletsus. Olion, Tallinn. Russell, B. (1995). Uurimus tähendusest ja tõest. Hortus Litterarum. Russell, B. [WWW]. ( ). Teaduse metodoloogia (1979)/ koost. R. Vihalemm, Eesti Raamat, Tallinn. Vihalemm, R. (1993). Teadusfilosoofia ilma filosoofiata? Akadeemia, nr 9, lk Walliman,N. (2005). Your Research Project. SAGE Publications 2-nd Ed. 11